妥拉 /

在摩西離開埃及，逃往米甸後，出埃及記 2 章後半段，一直到18 章以前，摩西基本上是過著一種「非人」的生活..

首先、摩西結束米甸的流亡生涯，回到埃及，為要帶領以色列百姓出埃及。他天天冒著性命安危，夙夜匪懈，去和法老當面對質，面對這位，一次比一次心理都變得「更加剛硬」的法老。即便第十災、殺長子發生以後，法老仍親率上陣，要去追殺摩西和以色列百姓..

第二、摩西，帶領以色列百姓出埃及、過紅海以後，又是日夜冒著生命危險，每天面對這群硬著頸項的以色列百姓，他們一次又一次的苦毒、「逐步升級」的抱怨，從瑪拉、汛的曠野，再到利非訂，最後，百姓甚至想在利非訂把摩西幹掉，拿石頭打死摩西。

《出埃及記》17:7: 摩西給那地方起名叫「瑪撒」(מַסָּה就是試探的意思)，又叫「米利巴」(מְרִיבָה就是爭鬧的意思)；因以色列人爭鬧，又因他們試探耶和華，說：「耶和華是在我們中間不是？」

至此，因著以色列民「怨毒」甚至「咒罵」的反應來看，摩西所領導的出埃及之救贖任務，在百姓眼中就『好像沒發生過』一般。原來，走了這麼一遭，遭遇十災，過紅海、出埃及，成為自由身，最後來到的還是「令人絕望」的一個生存環境: 曠野。

摩西帶領我們以色列民，到曠野「來尋死」，所以就引發了《出埃及記》17:7這一個「回到原點」的基本-核心問題，那就是: 「耶和華是在我們中間不是？」

到底「有沒有」耶和華神，到底「出埃及」的計畫是耶和華神策動的，還是你摩西一人自己的「個人行為」，一個精神癲狂、走火入魔的傢伙所發起，演變至如今，深入人跡罕至的曠野絕境，全體百姓被你摩西捲入的一場，馬拉松式的死亡行軍的災難。

如果你是當時的以色列百姓，你會否這樣想?

如果你是摩西，你看到這群百姓『如此看待、解讀』你那如此千辛萬苦、撕裂心腸的「帶領百姓出埃及」的艱苦作為時，你會否也有一種，不如「撒手歸西」算了，就當出埃及、過紅海「沒發生過」一般，半途遺棄他們。

民數記11:14~15: 管理這百姓的責任太重了，我獨自擔當不起。你耶和華神這樣待我，我若在你眼前蒙恩，求你立時將我殺了，不叫我見自己的苦情。

所幸，來到《出埃及記》18 章，一個關鍵人物出現了，摩西的岳父 <葉忒羅> 。因著他的「來到、出場」，得以暫時替摩西「穩住」騷亂的民心，<葉忒羅> 也以一個為父的角色，來教導摩西如何「分層管理」，使摩西不至於疲於奔命。待以色列民內部「管理機制」運作以後，百姓就能時時受到「適切的規範」。這就為接下來《出埃及記》19 章，耶和華要在西乃山向以色列民頒布十誡，做了一個最好的準備和餔陳。

因為耶和華神，沒有辦法在百姓「爭鬧-分裂」的狀態下頒布聖法，只有當以色列民成為一個「整齊劃一、齊心向上」的民族團體，並且說:『凡耶和華所說的，我們都要遵行』的時候，耶和華神才會將最高啟示，他的話語賜下...

因著 <葉忒羅> 在以色列百姓「出埃及、領受十誡」一事上有功勞，所以《出埃及記》第五段妥拉的標題，就給了摩西的岳父 <葉忒羅> (יתרו)。而摩西在帶領以色列百姓出埃及後的疲憊、辛勞，甚至痛苦，來到本段妥拉，也暫時得到一個緩解…