節期

<五旬節第一日，讀經段落>
經文伴讀如下:
妥拉:《出埃及記》19:1-20:26、《民數記》28:26-31
先知書伴讀:《以西結書》1:1-28、3:12
詩篇: 19、29、68 篇
新約伴讀:《約翰福音》1:32-34、《馬太福音》3:11-17、《使徒行傳》2:1-21, 37-41

一、《出埃及記》19:1-20:26
猶太先賢選擇《出埃及記》19:1-20:26 這段經文作為「五旬節」的伴讀，當然是因為這段經文，正好講述到:

以色列百姓來到西奈山，看到耶和華神「威嚴-榮耀」的顯現，有密雲、雷轟、閃電、號角、地大震動，甚至百姓還聽到耶和華神說話的聲音。

西奈山的「天啟」也是一個「神聖-立(婚)約」的時刻，當作丈夫的耶和華神說:『如今你們若實在聽從我的話，遵守我的約，就要在萬民中作屬我的子民，因為全地都是我的。你們要「歸我」作<祭司的國度，為聖潔的國民>。』的時候...以色列全體百姓也回答說 Yes, I do. 『凡耶和華所說的，我們都要遵行。』

然後，就是「頒布十誡，降下妥拉」的高峰時刻，因此五旬節首先記念的是『賜下神一切聖法和話語』的神聖事件，所以五旬節，猶太人又稱為「妥拉降示節」(מתן תורה)

二、《民數記》28:26-31:
另一處的妥拉補充經文 (מפטיר) 選讀，則是《民數記》28:26-31，這段經文提到五旬節(七七節) 所要獻的祭有哪些，而這些祭都是在每日祭思所要「常獻的祭-之外」所額外要獻的五旬節奉獻

另外，以色列百姓在五旬節來到耶路撒冷，朝見耶和華的面，也要帶著家裡剛收成的初熟之物、禮物來朝見神..

『你一切的男丁要在除酵節、七七節、住棚節，一年三次，在耶和華你神所選擇的地方朝見他，卻不可空手朝見，各人要按自己的力量，照耶和華你神所賜的福分，奉獻禮物。』(申命記16:16-17)

當然，現在沒有聖殿，也沒有獻祭，但神的心意和法則其實「沒有改變」，透過昔日的獻祭和禮物，讓我們清楚看到:耶和華神，非常在意「祂自己所設立的節期」，所以叫我們放下一切手邊工作，將自己貴重的東西，奉獻出來，當作禮物獻給耶和華神。

節期的設立，就是不斷提醒我們，要「紀念神」，要「尊主為大」，將自己看為寶貴的獻給神。而那個最貴重的禮物，就是你的時間、思想、情感、自由意志，也就是你這個人的「生命本身」…

『以色列啊，你要聽！耶和華－我們上帝是獨一的主。你要「盡心、盡性、盡力」愛耶和華－你的上帝。』(申命記6:4-5)

三、先知書伴讀:《以西結書》1:1-28、3:12:
五旬節，是紀念耶和華神在西奈山頒布聖法、榮耀威嚴的「顯現」，所以猶太先賢就選了一段關乎「神聖-顯像」的經文，作為五旬節的先知書伴讀

『那時，靈將我舉起，我就聽見在我身後有震動轟轟的聲音， 說：「從耶和華的所在顯出來的榮耀是該稱頌的！」』(以西結3:12)

如果有按著妥拉進度讀經的人會發現，跟著當週妥拉的「先知書伴讀」，有不少段落，都是帶著「盼望」、預言以色列的「重建、回歸、救贖」而說的，雖然以色列犯罪，先知譴責、以色列會受嚴厲的懲罰，但衡諸所有的「大、小先知書」，幾乎都提到了: 以色列在末後的「重建、回歸、救贖」，是的，那「的的確確是-實體的以色列國」…

所以儘管當時以色列已國破家亡、耶路撒冷聖殿被毀，先知以西結當時也已經被擄到巴比倫，可是，耶和華神「仍然堅定」與祂的子民所立的「永約」，耶和華神讓祂自己的「神聖-寶座」顯現給祂所愛的「以色列」的先知看，目的是讓先知們清楚意識到: 耶和華神的<神聖臨在> (Shekhinah שכינה)「沒有離開」以色列...因為末後的日子，耶和華神會再一次把…如同<西奈山的天啟顯現> 的「神聖事件」臨在以色列身上，讓世人知道: 耶和華神是以色列的聖者..

必有列邦的人和強國的民來到耶路撒冷，尋求萬軍之耶和華，懇求耶和華的恩。 萬軍之耶和華如此說：在那些日子，必有十個人從列國諸族中出來，拉住一個猶大人的衣襟，說：『我們要與你們同去，因為我們聽見神與你們同在了。』」(撒迦利亞書 8:22-23)

四、詩篇伴讀: 19、29、68 篇
1.五旬節，耶和華頒布聖法、祂的話語: 詩篇:19:7-9
耶和華的律法全備，能甦醒人心；
耶和華的法度確定，能使愚人有智慧。

耶和華的訓詞正直，能快活人的心；
耶和華的命令清潔，能明亮人的眼目。

耶和華的道理潔淨，存到永遠；
耶和華的典章真實，全然公義

2.五旬節，耶和華在西奈山威嚴的顯現: 詩篇 29:3-4,8,10-11
耶和華的聲音發在水上；
榮耀的上帝打雷，
耶和華打雷在大水之上。

耶和華的聲音大有能力；
耶和華的聲音滿有威嚴。

耶和華的聲音震動曠野；
耶和華震動加低斯的曠野。

洪水泛濫之時，耶和華坐著為王；
耶和華坐著為王，直到永遠。

耶和華必賜力量給他的百姓 (以色列)；
耶和華必賜平安的福給他的百姓 (以色列)。

3.耶和華的榮耀顯在以色列身上: 詩篇 68
那時，地見上帝的面而震動，天也落雨；
<西奈山> 見以色列上帝的面也震動。8

上帝啊，你降下大雨；
<你產業以色列> 疲乏的時候，你使他堅固。9

上帝的車輦累萬盈千；
主在其中，好像 <在西奈聖山> 一樣。17

<以色列的能力> 是上帝所賜的；
上帝啊，求你堅固你為我們所成全的事！28

因你耶路撒冷的殿，
列王必帶貢物獻給你。29

世上的列國啊， 你們要向上帝歌唱；
願你們歌頌主！32

你們要將能力歸給上帝。
他的威榮 <在以色列之上>；
他的能力是在穹蒼。34

上帝啊，你從聖所顯為可畏；
<以色列的上帝> 是那將力量權能賜給他百姓的。
上帝是應當稱頌的！35

五、新約伴讀: 《約翰福音》1:32-34、《馬太福音》3:11-17、《使徒行傳》2:1-21, 37-41

讀這幾處新約伴讀的經文會知道，彌賽亞耶穌的道成肉身，祂的預備「全人類救贖」的工作，是要用「聖靈」給眾人施洗，這可以說是應驗耶利米書、以西結書的預言，把律法/ 妥拉從原來的石板，更進一步地「寫在-寫進心版」上 (耶利米書31:33)

而耶穌所說的，要領受父神耶和華所應許的聖靈保惠師，聖靈正式地降下和充滿，發生的時間，正好「對應」耶和華神自己的節期「五旬節」

因為五旬節，要紀念的就是神大能的「彰顯」、神話語/神真理的靈的「澆灌和充滿」、百姓/使徒「得著能力」可以「去成就」神偉大的聖工:福音的大使命，目的是要讓神的榮耀彰顯在全地，讓萬民歸向真神..

『那時，有虔誠的猶太人從天下各國來，住在耶路撒冷。』是的，第一批被聖靈充滿的人，都是猶太人/以色列百姓..

因此當彼得引述著《約珥書》的預言時，其實正好就是身處21世紀的我們準備要看到的事情，我們「正在接近」末後的日子..

使徒行傳 2:17-20
上帝說：在末後的日子，
我要將我的靈澆灌凡有血氣的。
你們的兒女要說預言；
你們的少年人要見異象；
老年人要做異夢。

在那些日子，
我要將我的靈澆灌我的僕人和使女，
他們就要說預言。

在天上，我要顯出奇事；
在地下， 我要顯出神蹟；
有血，有火，有煙霧。

日頭要變為黑暗，
月亮要變為血；
這都在主大而明顯的日子未到以前。

六、結語:
第一批領受聖靈，被聖靈澆灌的這些門徒，以色列百姓、猶太子民，沉寂了將近1800年，現在，在 21 世紀的當代以色列，又再次出現…我們看到有越來越多信耶穌的猶太人，並且他們因著聖靈的感動，相信耶穌就是「猶太人的彌賽亞」、「猶太人的王」…

正如先知約珥，對著自己的百姓「以色列民」說的: 在末後的日子， 我要將我的靈澆灌凡有血氣的。你們(以色列)的兒女要說預言；你們(以色列)的少年人要見異象；老年人要做異夢。在那些日子，我要將我的靈澆灌我的僕人(以色列)和使女，他們就要說預言。

當以色列全家都預備好，要呼喊:『和散那，奉主(父神耶和華)名而來的是應當稱頌的』時候，那曾經出現在西奈山的「威嚴顯現」的天啟景象，還會再末後的日子出現..

在天上，我要顯出奇事；在地下，我要顯出神蹟；有血，有火，有煙霧…